{"id":248,"date":"2020-08-04T12:29:44","date_gmt":"2020-08-04T11:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/praps.sn\/archives\/?p=248"},"modified":"2020-08-04T12:29:47","modified_gmt":"2020-08-04T11:29:47","slug":"itineraires-de-transhumants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/praps.sn\/archives\/itineraires-de-transhumants\/","title":{"rendered":"ITIN\u00c9RAIRES DE TRANSHUMANTS"},"content":{"rendered":"\n

C\u2019\u00e9tait un samedi ou un dimanche matin. Un mois de novembre, je crois. Je ne sais pas exactement, mais c\u2019\u00e9tait la d\u00e9cision de notre patriarche. Ce jour-l\u00e0, mon \u00e9poux, mon fr\u00e8re, ma belle-m\u00e8re et mes deux enfants, devions quitter notre village, dans l\u2019\u00eele \u00e0 Morfil, dans le d\u00e9partement de Podor, au Nord du S\u00e9n\u00e9gal. Destination\u00a0: le Ranch de Dolly, dans le d\u00e9partement de Lingu\u00e8re. Les pr\u00e9paratifs pour notre d\u00e9part en transhumance ont dur\u00e9 une semaine. Parfois ils peuvent s\u2019\u00e9tendre sur deux semaines. Pour les non-initi\u00e9s, ce d\u00e9lai peut sembler long. Pour le patriarche, rien ne presse. On ne part pas parce qu\u2019on veut partir. On part parce qu\u2019on peut partir. Tous les jours, toutes les dates, toutes les heures ne sont pas n\u00e9cessairement favorables pour entamer un tel voyage. Le patriarche s\u2019adonne \u00e0 des consultations occultes. Il effectue des pr\u00e9parations mystiques. Il choisit une heure, un jour, une date. Nous n\u2019improvisons jamais un d\u00e9part en transhumance. Tout est analys\u00e9, diss\u00e9qu\u00e9, soupes\u00e9, valid\u00e9 par le patriarche\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

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Vue par drone d’un campement de transhumants transitaires dans le d\u00e9partement de Koumpentoum (cr\u00e9dits photos Vincent Tremeau, janvier 2020)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les pr\u00e9paratifs portent sur la protection des transhumants et des animaux, la logistique, la s\u00e9lection des b\u00eates en condition de transhumer et surtout la protection mystique et physique de la concession. Il faut prot\u00e9ger les palissades et les chaumes contre les pr\u00e9dateurs, les termites, les mauvais esprits, les vents, les malfaiteurs et les animaux en divagation. Au retour, apr\u00e8s les premi\u00e8res pluies, il est imp\u00e9ratif de trouver un hameau fonctionnel pour \u00e9viter de g\u00eeter \u00e0 la belle \u00e9toile.<\/p>\n\n\n\n

Le jour du d\u00e9part est le jour le plus long et le plus douloureux \u00e0 vivre, \u00e0 cause des s\u00e9parations et des al\u00e9as de l\u2019aventure. M\u00eame si l\u2019aventure est it\u00e9rative et inscrite dans l\u2019agenda annuel de notre vie, on ne baigne jamais dans la m\u00eame atmosph\u00e8re, d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre\u00a0! Les accidents, les voleurs de b\u00e9tail, les coupeurs de route, les conflits avec les agriculteurs, l\u2019abreuvement du b\u00e9tail et la qu\u00eate de bons p\u00e2turages, constituent autant de d\u00e9fis \u00e0 prendre en compte. J\u2019ob\u00e9is \u00e0 cette coutume depuis l\u2019\u00e2ge de 7 ans, et depuis ma naissance peut-\u00eatre. En 21 ans de transhumance, nous n\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9s par malfaiteurs et gr\u00e2ce \u00e0 une vigilance permanente, nous \u00e9vitons d\u2019entrer en conflits avec les agriculteurs. Ce sont plut\u00f4t les intemp\u00e9ries et les changements climatiques qui font subir le plus de pertes \u00e0 nos troupeaux.<\/p>\n\n\n\n

Chaque ann\u00e9e, avant de partir, nous vaccinons nos animaux. Ce sont les conseils du v\u00e9t\u00e9rinaire de l\u2019\u00eele \u00e0 Morfil. On m\u2019a dit que ce nom avait un rapport avec l\u2019ivoire. Mais aucun de mes a\u00efeux ne se souvient de la pr\u00e9sence d\u2019\u00e9l\u00e9phants dans la zone, m\u00eame si on raconte que leur disparition daterait des ann\u00e9es 60. Je n\u2019\u00e9tais pas n\u00e9e. J\u2019ai 28 ans en 2019. Je m\u2019appelle Aminata K\u00c2. J\u2019ai effectu\u00e9 le trajet avec la femme de mon oncle et mon oncle qui se trouvent dans un autre campement. Je suis venue aussi avec mon fr\u00e8re, mes cousins, mes deux enfants. Nous avons quitt\u00e9 notre village au mois de novembre, le 1er<\/sup> jour apr\u00e8s le Mawlid, f\u00eatant la naissance de notre Proph\u00e8te Bien Aim\u00e9 (Paix et Salut sur Lui).<\/p>\n\n\n\n

Nous avons fait 20 jours environ, r\u00e9partis en autant d\u2019\u00e9tapes. A chaque \u00e9tape, nous avons droit \u00e0 un repos bien m\u00e9rit\u00e9, \u00e0 un repas, \u00e0 du th\u00e9 apr\u00e8s le d\u00eener et au petit d\u00e9jeuner.\u00a0 Le plus clair du temps, les adultes se passent du d\u00e9jeuner. Les enfants prennent du lait avec du couscous lyophilis\u00e9. Les agneaux, les chevreaux et les veaux profitent de chaque \u00e9tape pour retrouver leurs pis favoris. Une b\u00e2che attach\u00e9e \u00e0 quatre pieux nous sert d\u2019abri dans les situations transitoires. Dans les fixations de longue dur\u00e9e, les huttes remplacent les b\u00e2ches pour nous abriter des nuits fra\u00eeches et des intemp\u00e9ries. En tant que transhumants, nous ne pensons jamais aux b\u00eates sauvages et aux serpents. Cela remonte tr\u00e8s loin dans notre ascendance, mais la couverture du patriarche y est sans doute pour quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

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Nous choisissons toujours un itin\u00e9raire bien connu. Du d\u00e9part \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e, nous savons dans quelle localit\u00e9 trouver de l\u2019eau et quel parcours emprunter pour nourrir progressivement les animaux, sans risquer d\u2019offenser des cultivateurs. Maintenant avec l\u2019av\u00e8nement du t\u00e9l\u00e9phone portable, les coordinations sont beaucoup plus simples. Nous pouvons conna\u00eetre la position du troupeau par rapport \u00e0 notre convoi de bagages. Il n\u2019y pas trop de fatigue \u00e0 effectuer un parcours que nous ma\u00eetrisons parfaitement. Le Ranch de Dolly est notre destination pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e. Il nous arrive parfois de glisser plus \u00e0 l\u2019ouest, vers Gassane. Nous arrivons ici au mois de d\u00e9cembre et nous rentrons au bercail d\u00e8s la tomb\u00e9e des premi\u00e8res pluies, en juin ou juillet. Au niveau du campement j\u2019assume plusieurs r\u00f4les\u00a0: je construis la hutte pour moi, mon mari et mes deux enfants, je pile le mil, je pr\u00e9pare les repas. Ici, notre vie est calqu\u00e9e sur la vie de nos animaux. Si nous avons des besoins, nous vendons des animaux sur pieds pour les satisfaire. Avec cet argent nous achetons du riz, de l\u2019huile et tous les condiments et l\u00e9gumes qui vont\u00a0 dans la pr\u00e9paration des repas. Nous achetons aussi du mil, des habits, des draps de lit et des couvertures, des f\u00fbts pour stocker de l\u2019eau, des pneus et des chambres \u00e0 air pour les charrettes.<\/p>\n\n\n\n

La transhumance est une strat\u00e9gie vitale pour nous\u00a0! Nous voulons sauvegarder notre mode de vie, mais c\u2019est vrai que l\u2019augmentation de la population et des champs, l\u2019urbanisation et la boulimie fonci\u00e8re de l\u2019agrobusiness constituent des contraintes pour le pastoralisme et la transhumance, surtout dans un contexte de changements climatiques. Nous transhumons, car c\u2019est notre fa\u00e7on de vivre, une sorte de pacte entre la nature, les pasteurs transhumants et les animaux. C\u2019est pourquoi, nous nous d\u00e9pla\u00e7ons pour avoir les meilleures conditions de vie possible pour notre b\u00e9tail, sans causer des maux irr\u00e9versibles \u00e0 la nature et en pensant \u00e0 l\u2019avenir de nos h\u00e9ritiers. J\u2019ai deux enfants. Mon v\u0153u, c\u2019est que mon fils a\u00een\u00e9 apprenne le Coran et que l\u2019autre aille \u00e0 l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise. Mais chez nous, les peuls, quelles que soient les p\u00e9rip\u00e9ties de la vie, on termine toujours par retrouver le troupeau. C\u2019est \u00e7a qui donne un sens \u00e0 notre vie.<\/p>\n\n\n\n

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Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on croit g\u00e9n\u00e9ralement, le pastoralisme transhumant est loin d\u2019\u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne spontan\u00e9, libre et arbitraire. Pour une transhumance apais\u00e9e, il est imp\u00e9ratif de comprendre que les motivations des pasteurs transhumants sont loin d\u2019\u00eatre lin\u00e9aires. La transhumance, cette forme particuli\u00e8re de mobilit\u00e9, loin d’\u00eatre une simple habitude, correspond, en r\u00e9alit\u00e9, a une v\u00e9ritable construction sociale, politique, \u00e9conomique, sans cesse renouvel\u00e9e et r\u00e9adapt\u00e9e. Le suivi comparatif du b\u00e9tail a montr\u00e9 que \u00a0les troupeaux mobiles produisent 20% de plus que les syst\u00e8mes d\u2019\u00e9levage s\u00e9dentaires. La mobilit\u00e9 joue donc un r\u00f4le-cl\u00e9 face aux al\u00e9as : au cours des s\u00e9cheresses r\u00e9currentes, les troupeaux les plus mobiles ont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 les moins vuln\u00e9rables. L’enjeu est donc de pr\u00e9server et de renforcer la mobilit\u00e9 pastorale, de mani\u00e8re \u00e0 mieux valoriser durablement les ressources primaires des espaces pastoraux. Lib\u00e9rer le potentiel du pastoralisme pour d\u00e9velopper l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, c\u2019est possible\u00a0! Il faut asseoir la volont\u00e9 politique et investir dans la fili\u00e8re. Le PRAPS, le Projet r\u00e9gional d\u2019appui au pastoralisme au Sahel y travaille. Pour la charte fondatrice du PRAPS, \u00ab\u00a0le pastoralisme est vecteur de croissance, de s\u00e9curit\u00e9, de paix, de stabilit\u00e9 et de cr\u00e9ation d\u2019emplois. Il contribue \u00e0 faire reculer l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire, la malnutrition et la pauvret\u00e9 dans les territoires qu\u2019il anime et qu\u2019il structure.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le pastoralisme est un communisme \u00e9conomique apolitique. Il b\u00e9n\u00e9ficie, non seulement aux communaut\u00e9s pastorales, mais aussi \u00e0 tous ceux qui exploitent l\u2019ensemble des produits pastoraux. La viande, le lait, les fibres et la peau, transform\u00e9s ou pas, se retrouvent dans tous les march\u00e9s. La fumure, le travail et le transport par la traction animale sont exploit\u00e9s dans les zones agricoles. La mobilit\u00e9 constitue un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la productivit\u00e9 des troupeaux. Elle permet de tirer profit de ressources fourrag\u00e8res qui varient en quantit\u00e9 et en qualit\u00e9 d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre au cours de l\u2019ann\u00e9e. En se d\u00e9pla\u00e7ant, les animaux s\u00e9lectionnent les aliments dont ils ont besoin. La mobilit\u00e9 est essentielle dans le cycle de la production et de la commercialisation.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9leveurs mobiles effectuent de nombreuses d\u00e9penses lors de leurs d\u00e9placements. Ils vendent et ach\u00e8tent des biens tout au long de leurs parcours. Ils alimentent ainsi les \u00e9conomies par lesquelles ils transitent. De gros march\u00e9s se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans les espaces internes et transfrontaliers. Ils g\u00e9n\u00e8rent de multiples activit\u00e9s \u00e9conomiques et procurent des ressources fiscales importantes pour les collectivit\u00e9s territoriales. Sous l\u2019impulsion du PRAPS, la mobilit\u00e9, qui caract\u00e9rise les soci\u00e9t\u00e9s pastorales est de mieux en mieux comprise, tol\u00e9r\u00e9e et encadr\u00e9e. La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que le secteur est une importante source de nourriture et de revenus pour la plupart des populations d\u00e9munies. Il offre des emplois et contribue \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation \u00e9conomique des femmes et des jeunes, \u00e0 qui il permet d\u2019avoir des activit\u00e9s g\u00e9n\u00e9ratrices de revenus, avec un minimum d\u2019investissements.<\/p>\n\n\n\n

Pour les \u00ab\u00a0communaut\u00e9s pastorales\u00a0\u00bb, le pastoralisme va au-del\u00e0 de l\u2019activit\u00e9 de production animale, il s\u2019agit aussi d\u2019un mode de vie, d\u2019une culture et d\u2019une identit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re. On accuse souvent les \u00e9leveurs peuls, par exemple, de ne pas profiter pleinement des opportunit\u00e9s qu\u2019offrent leurs troupeaux. C\u2019est sans doute une vision simpliste du comportement des pasteurs. En r\u00e9alit\u00e9, le pastoralisme est associ\u00e9 \u00e0 un mode de vie fond\u00e9 sur un lien particulier entre l\u2019homme, l\u2019animal et la nature. Pour p\u00e9renniser et fructifier cette relation complexe, le PRAPS contribue \u00e0 aplanir les contraintes qui plombent, le d\u00e9veloppement partag\u00e9 du pastoralisme, le projet travaille \u00e0 minimiser les conflits entre agriculteurs et pasteurs qui peuvent rev\u00eatir parfois des formes dramatiques pouvant aboutir \u00e0 des morts d\u2019hommes. C\u2019est pourquoi, le PRAPS a encourag\u00e9 la cr\u00e9ation de cadres de concertation dans les zones pourvoyeuses, les zones de transit et les zones d\u2019accueil.<\/p>\n\n\n\n

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    Pendant la saison des pluies, les troupeaux sont combl\u00e9s, l\u2019herbe abonde. Les mares prennent le relais des puits et forages pour l\u2019abreuvement des animaux\u00a0!
    Animation d\u2019un campement de transhumants\u00a0: les femmes jouent les r\u00f4les majeurs\u00a0: traite des animaux, pr\u00e9paration des repas, corv\u00e9e d\u2019eau, surveillance des enfants et construction des huttes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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    Des associations de transhumants prennent part aux r\u00e9unions p\u00e9riodiques au sein de ces cadres de concertation. Ce dialogue permanent a permis d\u2019att\u00e9nuer les conflits. Les comp\u00e9titions autour des forages, des p\u00e2turages et le long des couloirs de transhumance sont maintenant mieux g\u00e9r\u00e9es. Elles d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent moins en crises ouvertes ou en conflits larv\u00e9s. Tous les acteurs sont repr\u00e9sent\u00e9s et les d\u00e9cisions prises sont g\u00e9n\u00e9ralement bien accueillies, partag\u00e9es et accept\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Pour la fluidit\u00e9 de la mobilit\u00e9 pastorale, le PRAPS S\u00e9n\u00e9gal va ouvrir trois couloirs de transhumance de 328 km mat\u00e9rialis\u00e9s, balis\u00e9s et g\u00e9o-r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s, immatricul\u00e9s et s\u00e9curis\u00e9s sur la base d\u2019accords sociaux solides. 423 personnes affect\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 indemnis\u00e9es en nature (machines agricoles, semences et engrais). Ces couloirs vont contribuer \u00e0 asseoir une transhumance apais\u00e9e. Il s\u2019agit de l\u2019axe Payar-Kah\u00e8ne, de l\u2019axe Touba Alia-Missira Wad\u00e8ne et de l\u2019axe Maodo Peul-Ida Mouride-Lour Escale-Guinth Path\u00e9. Les largeurs varient de 30 \u00e0 50 m\u00e8tres. Les investigations effectu\u00e9es sur ces couloirs ont permis d\u2019appr\u00e9hender l\u2019occupation de l\u2019espace, appr\u00e9cier les conflits potentiels, r\u00e9pertorier les modalit\u00e9s d\u2019utilisation des couloirs et des ressources. Le travail environnemental et social a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9. L\u2019identification des besoins en infrastructures sur le couloir a \u00e9t\u00e9 faite. Des aires de repos ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es. Des abreuvoirs sont pr\u00e9vus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    C\u2019\u00e9tait un samedi ou un dimanche matin. Un mois de novembre, je crois. Je ne sais pas exactement, mais c\u2019\u00e9tait la d\u00e9cision de notre patriarche. Ce jour-l\u00e0, mon \u00e9poux, mon fr\u00e8re, ma belle-m\u00e8re et mes deux enfants, devions quitter notre village, dans l\u2019\u00eele \u00e0 Morfil, dans le d\u00e9partement de Podor, au Nord du S\u00e9n\u00e9gal. 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